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內容簡介: |
大疏内容,分为序论和解释本文两大部分。序论包括:叙所因、释题目、彰妨难。叙所因,简要地说明因明在古印度产生和发展的过程,以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目,叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释,末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难,解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文,是解释人论本文。其纲领是两颂,头一颂是:「能立与能破,及似唯悟他。现量与比现,及似唯自悟。」末一颂是:「已宣少句义,为始立方隅。其间理非理,妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容,分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张,为此,要通过能立与能破的论式。似立与似破,就其目的而言,也在于悟他。而立论者的主张,是通过现量、比量得到的。为了悟他,先须自悟。似现量、似比量,其目的也是为了自悟。末一颂是说,人论所说,只是为初学者略示因明之一隅,对于因明八义所说辨别正确与错误的法则,进一步研究,还要读其他重要的论著。
入论对于头一颂所说八义,分六大段进行解释:明真能立、明似能立、明二真量、明二似量、明能破、明似破。其中第一、二大段,约占全书四分之三的篇幅,其中大量引用了理门论中的说法,并加以解释。
大疏在解释人论时,把宗分为宗依和宗体,把因分为生因和了因,把同品分为宗同品和因同品,把喻分为喻体和喻依,把比量分为自比量、他比量、共比量。这些区别,便于说明因明的法则,揭示各种过失。
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目錄:
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前言
凡例
因明入正理论疏卷一
因明入正理论疏卷二
因明入正理论疏卷三
因明入正理论疏卷四
因明入正理论疏卷五
因明入正理论疏卷六
因明入正理论疏卷七
因明入正理论疏卷八
附录一
因明入正理论
附录二
宗因喻间有体无体之关系
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內容試閱:
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有是能立而非似立,谓真立。有是似立而非能立,除决定相连,所余似立。有是能立亦是似立,谓决定相连。有释无此,此唯似立,非能立故,立者虽具言,他智不决故。有非能立亦非似立,谓妄破他所成立义。
校释
「决定相连」,立论者敌论者各立相连之宗,双方之因,三相具足,成为不定之因。例如,胜论对
声生论立声无常,所作性故,犹如瓶等。声生论承认声是缘具而生,所以此因具有三相。又,
若声生论对胜论立声常,所闻性故,犹如声性。声生论认为声性是缘具而生,方始可闻,并且
常住。胜论所谓声性即同异性。同异是胜论六句义中的一句,本指事物问的关系,但胜论把
它们也看成实在的。同相当类,异相当种。凡声都具有可闻性和常住性,这是声的同性,而声
又与色等区别,这是异性。这样声生论的论证,胜论也得承认。(此则注释,依据吕激因明人
正理论讲解。)
【本段大意】
第二项是真能立与似能立的同异,共有四句:一、是能立而不是似能立,这是指真能立而言。二、是似能立而不是能立,这是指除了决定相连以外,其余各种似能立。三、是能立也是似能立,这是指决定相连而言。有的解释没有这一句,认为决定相违只是似能立,而不是能立,因为立论者虽然都已建立具有因三相的论式,但对方的认识仍未确定。四、非能立也不是似能立,这是指对方已证明了的宗义,却错误地加以破斥。
……
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