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內容簡介: |
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。言实社出版的手稿附精美插图,图片并茂使人遐想,是大众喜爱文学爱好者的必收藏作品。
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關於作者: |
王国维(1877—1927),字伯隅,又字静安,号观堂,浙江海宁人,中国历史学家,语言文字学家,中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,从事文史哲学数十载,确立了较系统的近代标准和方法,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。他生平著述62种,批校古籍逾200种,与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”,桃李门生遍充几代中国史学界。
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目錄:
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《人间词话》版本概述
戏效季英作口号诗
人间词话手稿全本
附录一
附录二
文学小言
附录三
屈子文学之精神
附录四
《人间词话》手稿和本编、通行本、其他条目次序对照表
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內容試閱:
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壹零玖
尼采谓:“一切文学,余爱以血书者。”①后主之词,
真所谓以血书者也。宋道君皇帝②《燕山亭》③词亦略
似之。然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦,
基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。
「注释」
①尼采(1840~1900),德国哲学家。他在《苏鲁支语录》
中说:“凡一切已经写下的,我只爱其人用血写下的书。用血
写书,然后你将体会到,血便是精义。”
②宋道君皇帝,即宋徽宗赵佶(1082~1135),在位25
年,政治极为腐败。金南下攻宋,赵佶内禅皇太子赵桓(宋
钦宗),因徽宗笃信道教,尊为教主道君皇帝。靖康二年
(1127),金灭北宋,徽、钦二帝以及后妃、宗室、大臣3000
余人被掳北归,史称“靖康之变”。后二帝先后死于五国城(今
黑龙江依兰)。
236
③燕山亭·北行见杏花宋徽宗
裁剪冰绡,轻叠数重,淡著燕脂匀注。新样靓妆,艳溢香
融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少、无情风雨。愁苦。闲
院落凄凉,几番春暮。
凭寄离恨重重,这双燕何曾,会人言语。天遥地远,万水
千山,知他故宫何处?怎不思量?除梦里有时曾去。无据。和
梦也,新来不做。
「词牌小史」
《燕山亭》,又名《宴山亭》。
「今译」
尼采说:“一切文学,余爱以血书者。”李煜的词,真是所
谓以血书就。宋徽宗的《燕山亭》词也略微接近。但是宋徽宗
只不过是自道自己身世之苦,而李煜则俨然有释迦、基督承担
人类罪恶的悲悯情怀,他们境界的大小实在是不在一个层次
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