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| 編輯推薦： |
《新周刊》，时事生活的敏锐观察者、记录者，新生活方式的倡导者
《新周刊》，胡润、潘石屹、易中天等业界领袖信赖的新锐刊物
《新周刊》，给力创业者玩转江湖的风向标
——定制梦想人生，从分享《新周刊》的新思维、新观念、新方法开始
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| 內容簡介： |
要有经济实力堆砌的神秘感，像窦唯那样被人发现中年谢顶、坐地铁出行，会引发舆论狂潮；还要有变色龙的能力，能文艺也能粗糙，能“独坐半个小时流泪”，也能化身段子手变得“好好笑”；还要生存于各种职场，养活自己，也爱好文艺。（《文青传》）
划拉一个剧本，找一位大导演，攒几个高颜值的演员，砸上至少3000 万的投资，再用一半的钱铺天盖地地炒作，票房过亿便不在话下。烂片已然成为粗鄙的审丑狂欢。（《烂片的狂欢》）
若没有用脚步丈量过，用心灵抚摸过，地图，不过是一堆没有温度和回忆的符号，旅行，也不过是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。（《中国人想不到地图》）
许多人明知是烂片仍要跳火坑，他们就是为了在生活压力下得到一次吐槽的机会——“瞧，这片多烂，你千万别去。”然后，面对旁人，洋洋得意。（《烂片的狂欢》）
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| 關於作者： |
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《新周刊》，创刊于1996年8月18日。历经十余年发展，已成为中国社会变迁敏锐的观察者与记录者，始终保持对社会潮流动态的高度敏感，彰扬无情解构的犀利风格，并开创多种全新传媒报道模式，“中国最新锐的时事生活周刊”之定位深入人心，是中国期刊市场上最具代表性和舆论影响力的杂志之一。同时，《新周刊》享有传媒界“话题发源地”的美誉。
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| 目錄：
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文青传
文艺青年前史·004
胡赳赳：请别笑，我是文艺青年·007
蒋方舟：文青所有的“恶”来自他们的“穷”·013
张伟：文艺遏制网络坏品位·015
巫昂：聚会还是要弹点吉他·018
迟宇宙：我尊敬那些发呆的人·020
邵夷贝：世上没有文青生存指南·023
黎宛冰：文艺是国民精神的火光·027
李健：音乐人是我唯一的社会身份·031
冯唐：哪有我这么思维缜密的文艺青年·036
阿富汗奸细：你走向世界，还是让世界走向你·041
程璧：当诗遇上歌的美好·044
大冰和他的朋友们：可以朝九晚五，可以浪迹天涯·048
出世的窦唯，入世的汤唯·052
文艺就是生产力·055
那些改变世界的文艺青年·060
伪文艺青年：虚荣逆流成河·066
毒舌是文艺青年的标配·071
文艺青年的49 个细节·073
保卫文艺青年·081
汉语怎么说
中国人为什么越来越不会说汉语？·090
古代汉语的转世和重生·095
汉语一出国，就变成了华文·100
百年汉语致敬名录·105
文化的雅俗之辩·129
网络语言和标准汉语之争·131
说什么，你就是什么·133
你知道“我爱你”有几种说法吗？·137
汉语异化词典·140
止庵：最美的时期，最美的作者·144
骆以军：淹然百媚、感官簇放·147
李娟：在最微小的细处做最盛大的演出·150
蒋方舟：探索汉语之美的实验·153
拯救汉字的英雄，不是电视·155
茶几上的闲媒体
重新定义杂志·162
泰勒·布鲁尔：用不着推特和脸书，我有一本杂志·164
杂志的死亡与新生·168
杂志，不和陌生人说话·174
读杂志是交换信仰·177
杂志是一种精神美学·179
在杂志里等一等灵魂·182
每一次巨变杂志都在现场·184
你的老板都爱看杂志·188
杂志，让我们成为更好的人·191
中国想不到地图
生活在近处 诗意在身旁·201
萤火虫达人付新华：孤独的前方是萤火虫的微光·205
观鸟达人黑脸琵鹭：0.1 秒的惊喜和一生的吸引力·209
晚霞观赏指南：钟整个自然的爱在一缕晚霞·212
独立书店指南：让书店的灯温暖城市夜归人·214
上海小笼包地图：包子里的科学·217
相亲指南：娶妻要娶川妹子，嫁人要往北上广·221
每个人心灵里的地图，都有种温暖的诗意·224
希腊之魅
希腊：所有的乡愁在这里治愈·232
日常生活中的希腊之美·235
希腊美食：把对传统的尊敬烹入每一道菜肴·239
阿提卡的忧愁，阿提卡的盐·241
在阿提卡，感受最美海岸线·243
哲人和诗人的希腊之魅·246
烂片的狂欢
时代的审丑狂欢·257
烂片九段论文·261
烂片鉴定指南·267
没有恶评，好评还有什么意思？·271
中国观众比中国电影更愚蠢·274
千言万语只一句——看好片·277
天才的双面人生·282
我撕故我在·286
那些年，我们爱过的骗子·290
世间所有的小说，都是《堂吉诃德》变奏曲·295
诺贝尔文学奖还有存在的理由吗？·300
“不要脸”的艺术
“不要脸”的艺术·312
达利帮你列食谱·316
大卫·霍克尼的9 个关键词·319
性冷淡，抑或艺术性冷淡？·323
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| 內容試閱：
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大冰和他的朋友们：可以朝九晚五，可以浪迹天涯
文 杨杨
“很多人愿意接受更好理解的‘二元论’：好，你是文艺青年，他是一个市侩！两个一对立，就方便认知了——其实这样不过是一个失衡的人群打量另外一个失衡的人群。”
大冰，山东烟台人，主持人，歌手，作家，著有《他们最幸福》、《乖，摸摸头》。2015 年8 月8 日，如果你在北京，可能会观赏到一场名为“民谣在路上——大冰和他的朋友们”的演唱会。这场由“十三月”主办的演唱会经由“开始众筹”平台发起推出，10 天时间即筹到超过100 万元；以“大冰和他的朋友们”为原型的音乐纪录片在网上播出，获得了近千万的点击量。一时间，大冰和他的朋友们被看作坚持文艺到死的代表。
“大冰的小屋”是丽江最后一间火塘酒吧。
“‘非典’之前，我一定是个文艺青年。那时候年轻，欢喜心大于执行力。”大冰在书里写道。某种程度上，这可以视为他划分文艺青年的一条线。现在，不承认自己是文艺青年的大冰更看重的是：做点力所能及的事情。
“在力所能及的范围内，把你的善意掏出来一点，转换成社会势能。艺术没有很强的时空概念，但艺术家会老——在老之前，你帮他圆个梦又能怎样呢？”大冰喜欢那些有情怀的事以及梦想成真的时刻，这就是他北上开演唱会的原因。就像他最中意的“帮助人完成梦想”的主持作品《惊喜惊喜》，这档节目没有广告，只存活了半年，大冰却觉得，自己完成了一些主持生涯上的抱负。
大冰有个名叫“大冰的小屋”的酒吧，那是丽江最后一间火塘酒吧。“因为火塘不挣钱。我们想给丽江留个种子。”大冰解释道，“火塘有火塘的规矩，来了以后，只能喝酒听歌，不准玩骰子，不准艳遇，不准在歌手唱歌的时候接打电话大声喧哗。在别的酒吧会有人撵你，但在这里，一瓶酒可以坐一天，没问题。”
这些延续自“浮游吧”（大冰在拉萨开过的酒吧）的规矩，注定了小屋赚钱不易。“赔过，但现在基本能维持。”在他看来，小屋的意义并不在于挣钱，而在于给一大批流浪歌手提供平台。“如果能因为火塘存在，让这些流浪歌手在创作的黄金时期不用担心衣食住行，那是在精神层面让我很满足的一件事情。”
从更现实的技术角度看，小屋也是块歌手的试金石。随着“大冰的小屋”名气渐长，有些歌手慕名而来，听过小屋现有的演出后，便不再提及在此演出的事。“这么多年，在全丽江，我们是唯一一家不用麦克风的酒吧。是好是坏全靠歌手的真嗓子，所谓‘不插电’是不用效果器，而我们是没有电。”几乎每天晚上，都会有听者被歌手唱哭——这也是大冰对这场演唱会信心十足的底气。“说句很矫情的话，这件事干得很开心，有种很升华的感觉——这是咱山东小孩该干的事儿。”
很难界定大冰的身份，他不喜欢单一的标签：那是“基础文明匮乏，逻辑思考能力差”的社会产物。“很多人愿意接受更好理解的‘二元论’：好，你是文艺青年，他是一个市侩！两个一对立，就方便认知了——其实这样不过是一个失衡的人群打量另外一个失衡的人群。”
“既可以朝九晚五，又可以浪荡天涯”，这是大冰最近念叨的一句话，用来形容将“出世”与“入世”平衡得很好的朋友。而这话，原本是他的朋友、背包客小鹏形容他的。
大冰对抗标签的做法是，干脆主动给自己贴了花样繁多的标签：野生作家、某家卫视首席主持人、画师、老背包客、不敬业的酒吧掌柜、资深西藏拉飘、资深丽江混混……“平行世界，多元生活”是他理想中生活的模样。
大军是丽江最好的流浪歌手。
大军，仫佬族人，留着胡子，看上去像梁家辉。不同的是，他年近四十，未穿过西装，最贵的衣服是一件颜色诡异、材质可疑的皮夹克，硬得像盔甲，脱下来可以立在地上。
本名“安军”的大军一点也不安定。颠沛流离十几年，一路卖唱，从广西到大理，又从大理到丽江。用七八年时间攒了16 万块钱，拿去做了一张专辑。后来，他在丽江驻扎，晚上11 点多还在街头卖唱，旁边摆着那张包装精美、花全部家当制作出来的专辑。
有个女大学生来丽江玩，爱上大军，迅速放弃学业和城里的生活。2011年，他们有了宝宝，此后，变成一家三口坐在街头。大军唱自己的歌，挣每天的饭钱，如果这一天收入多出150 块，大军就会给爱人买一条花裙子。
大冰曾和大军一起卖唱。大军弹琴，大冰和另一位朋友大松打鼓，大家轮流担任主唱。晚上大军抢着买菜或埋单，一边叮嘱大冰多吃点，一边给他夹菜。大军不知道，大冰有存款、信用卡和一份在省级卫视做主持的工作。
回想起这些，大冰不吝惜用“最”来形容大军：丽江流浪歌手中最有代表性的一位、最有资格享受《流浪歌手的情人》这首歌的人。大冰坦承，大军是他看不懂的人：“按理说，经过很多社会挤压的人，他们获得的机会和资源配置全是最少的：在少数民族山寨长大，没读过书，讨薪不成被打……这样的人，更容易呈现心灵扭曲的状态。”但大军没有。
在大冰的记述中，吃饱饭的大军唱歌无比动听，会唱《红河谷》、《浪子心声》以及原创歌：“姑娘和小伙子相依偎倚 你们的旅途快不快乐 如果他是真心喜欢你 那你要好好把他来把握 我多么希望和你们一样 带着爱人四处去流浪 假如她是真心喜欢我 那我要好好把她来把握……”
在北京的演出，除了大军和大冰，其他演出者包括但不仅限于这些人——
曾在金三角修地牢、在缅甸雨林自学吉他的阿明；靠一把吉他重建过一所希望小学的王继阳；靠一把吉他战胜过人贩子，感化过小偷的诗人老谢；香港大学建筑系研究生、边写歌唱歌边盖五星级酒店的张晏铭；菜刀曾是一名退伍兵，歌里充满肾上腺素的味道；路平放弃了公务员生活，北漂组过乐队，乐队合了又散，散了又合，来到丽江开了间低调的酒吧；靳松是个很“木”的人，他写过一首歌送给路平：“小路背起一把吉他，踏上一条离家的路……苦乐自知有多少，处处是江湖……”
他们人生轨迹各不相同，共同点是：都曾是流浪歌手，驻足于同一个地方——大冰的小屋。
现在很多所谓“文艺青年”，不过是“文艺表演青年”。
“文艺青年”这个标签，大冰并不认同，又很难躲掉。“天地良心，我真不是个文艺青年，只是做了一些事情——没办法，我上大学学的就是艺术，我的起点就是艺术。我再把话说明白点，我觉得现在没几个文艺青年。现在很多所谓‘文艺青年’，不过是‘文艺表演青年’，表演出很热爱文艺的状态，以此获得心灵上的满足感。”大冰并不认同这种表演式的文艺面目，就像他不认同“说走就走的旅行”，认为那是不负责任的态度：“世界那么大，你看完了能干什么？”
“我提倡的态度并不是乌托邦。”大冰说，“你得有所作为。”他画画，这恐怕是他最早和文艺发生关联的手段。他从小跟烟台一家美院的老师学画，高考时带着画架参加各大艺术院校的考试，一路从广州考到大连，带的1200 块花完，就在上海外滩的地下通道给人画肖像。
他弹琴、创作以及歌唱，卖唱一路足以维持旅行支出，并聚拢来一批志同道合的民谣歌手朋友。你能在他们的歌里窥到些相似的意象：大海、转山、养马、狗，各种鼓和带弦的琴，以及来来去去又相忘于江湖的缘分。
除了吟唱，对大冰来说，这些缘分还留下了故事和记忆。于是他写作，在一辆咣当咣当的绿皮火车上，按人名顺序塞着耳机边听边写，不知不觉将老友们的名字写满了七八页纸，个个都像饱满的葡萄，随手圈出几颗，人物样本连同各自的故事，就够写成一本书。《他们最幸福》和《乖，摸摸头》，以及即将问世的《阿弥陀佛么么哒》，不过是冰山一角。经由大冰的记述，那些陌生的人和故事便浮现眼前，你觉得，和那些陌生人有缘。
比起“文艺青年”，大冰更认同自己为“文氓”。氓，民也。拂掉那些纱罩，大冰想和你说的这些故事，关乎人间烟火。大冰说起一位歌手朋友，比演唱更打动大冰的，是这位歌手来丽江时，带着他的奶奶。
大冰珍藏着一句话，来自他称为“侠”的土家野夫：在这个礼崩乐坏的当下时代，民间还在传承着一些珍贵的江湖道统。无论演唱、演讲或写作，大冰在用不同的手段构筑着一个隐形的江湖。
然而，我们需要这些陌生人的故事吗？大冰说，一个健全文明的时代，应当是多元价值观并行；而一个人格健全、心智健全的自然人，触摸世界的方式也应当是多元的。
“我希望自己做个媒介，让一些人接触到另一些不一样的人。”大冰说，“你这么年轻，你有权利来了解一下，这世界上有人过着不一样的生活——这是我们的基本权利。”
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