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《〈古文观止〉化读》的写作,起因于王鼎钧在一个读书会上讲《古文观止》,发现读者对文言文非常隔膜。翻译成白话后的精美篇什,读者又觉得索然寡味。如何超越外在语言形式,将文言和白话的内在精神打通,使读者在白话思维中亦能领略文言文学的辞章、意境之美和它的深致、高妙之处?他想到的词是化读,即大而化之,食而化之,化而合之,合而得之。
落实在文章当中,王鼎钧首先把字义、句法、典故、作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚,也就使文言文的字面意思晓白无误,作者的思想主旨凸显。在此基础上再作推进,分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等,这是使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。如果说这两点很多的文言通释文章也能做到,那么再进一步,能以博学和自身的人生境界修为出入古人的精神世界,甚至与古人的心灵对话,就是鼎公的独到之处了。举个例子,在解读王阳明的《瘗旅文》时,他能从这篇为小吏之死所做的挽歌中体会到作为贬官的、作为哲学家的、作为儒教政治家的王阳明的三重心意,以此发现作文者的心境和大格局。解读唐顺之的《信陵君救赵论》亦是如此,为何唐顺之要一而再、再而三地否定信陵君行为的正当性,否定魏王的失
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內容簡介: |
作者化读《古文观止》经典名篇,首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚,也就使文言文的字面意思晓白无误,写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进,分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等,使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。*后再进一步,能以博学和自身的人生境界修为阐释古人的精神世界,此尤为其独到之处。
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關於作者: |
王鼎钧 山东省兰陵人,1925年出生于一个传统的耕读之家;1949年到台湾,服务于(台湾)中国广播公司、(台湾)中国电视公司,还曾担任过多家报社副刊主编;1979年应聘至美国的大学主编双语教材,之后定居纽约至今。
王鼎钧的创作生涯长达半个多世纪,著作近四十种。从六十年代早期的作品到1975年《开放的人生》,再到八十年代初期《作文七巧》,其人生四书、作文四书等作品在台湾销行极广,至今不衰。
自七十年代末期起,王鼎钧开始了《碎琉璃》等独树一帜的文学创作;1988年《左心房漩涡》出版之后,更被誉为当之无愧的散文大师。
从1992年至2009年,王鼎钧历时十七年陆续发表回忆录四部曲。这四卷书融人生经历、审美观照与深刻哲思于一体,显示一代中国人的因果纠结、生死流转。
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