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| 編輯推薦： |
◆一部塑造了日本民族性格的小说，对日本文学、艺术、和歌、绘画等领域的影响延续了上千年。
◆了解日本文化不可错过的经典读物，与《枕草子》合为“平安文学双璧”，媲美《红楼梦》。
◆近千幅插图，铸就殿堂级品质，它既有贵族的优雅华贵，又有女性的细腻婉约。
◆雍容的唐风加上奢华的贵族风逐渐形成了平安时代独有的和风文化。而诞生于这一时期的《源氏物语》完美体现了日本逐渐由崇尚唐风向带有本土特色的和风文化转变。
◆作者紫式部对日本史的熟稔，也使得作品带有史诗般的宏大和纪实般的深刻。读懂日本，从《源氏物语》开始。
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| 內容簡介： |
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，被誉为日本的红楼梦。在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，是世界上很早的长篇小说。多年来，被丰子恺，林文月，乔红伟等翻译大师所翻译。
《源氏物语》 “物语”是日本的文学体裁，它是世界上很早的长篇小说，是三千万日本家庭不朽的国民文学。以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活。上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。
全书共五十四回，近百万字。故事描写了四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人……
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| 關於作者： |
[日]紫式部著，约973年-约1019年至1025年）
本平安时代著名女作家，中古三十六歌仙之一。出身贵族文人世家，幼时从父学习汉学，通晓音律和佛典。
1004年4月，紫式部丧夫寡居，同年秋开始创作《源氏物语》。主要作品有长篇小说《源氏物语》，作品描写人物心理细腻，文字典雅，情节曲折，对日后日本文学之影响极大。另著有《紫式部日记》.和歌集《紫式部集》。
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| 目錄：
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上 卷
回：桐壶
第二回：帚木
第三回：空蝉
第四回：夕颜
第五回：紫儿
第六回：末摘花
第七回：红叶贺
第八回：花宴
第九回：葵姬
第十回：杨桐
第十一回：花散里
第十二回：须磨
第十三回：明石
第十四回：航标
第十五回：蓬生
第十六回：关屋
第十七回：赛画
第十八回：松风
第十九回：薄云
第二十回：槿姬
第二十一回：少女
第二十二回：玉鬘
第二十三回：早莺
第二十四回：蝴蝶
第二十五回：萤火虫
第二十六回：常夏
第二十七回：篝火
第二十八回：朔风
第二十九回：行幸
第三十回：兰草
第三十一回：丝柏木柱
第三十二回：梅枝
第三十三回：藤花末叶
下 卷
第三十四回：嫩菜
第三十四回：嫩菜续
第三十五回：柏木
第三十六回：横笛
第三十七回：铃虫
第三十八回：夕雾
第三十九回：法事
第四十回：魔法使
第四十一回：云隐
第四十二回： 匂皇子
第四十三回：红梅
第四十四回：竹河
第四十五回：桥姬
第四十六回：米槠根
第四十七回：角发
第四十八回：早蕨
第四十九回：寄生
第五十回：东亭
第五十一回：浮舟
第五十二回：蜉蝣
第五十三回：习字
第五十四回：梦浮桥
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| 內容試閱：
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《源氏物语》是日本著名的一部古典文学著作。这部著作对于日本文学发展的影响不亚于《红楼梦》对中国古典文学的影响，代表了日本古典文学的高峰。在日本开启了“物哀”时代，其影响一直延续到当代。
《源氏物语》成书于公元-○○一~-〇〇八年之间。“物语”是日本的文学体裁，物语( ものがたり、monogatari )，意为故事或杂谈。《源氏物语》成书的时代，世界上无论是东方还是西方都几乎还没有出现这类体裁的文学作品。《源氏物语》的出现，说它填补了世界文学史上的一段空白，还不如说是开创了一个全新的时代。因此，从这个意义来看，《源氏物语》的影响是世界性的。
全书共五十四回，近百万字。以源氏家族为中心，前半部四十四回描写了光源氏与众女子的凄婉或美好的爱情生活;后半部十回以光源氏之子句君、薰君(柏木和三公主的私生子)为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情故事。故事的时代跨越四代天皇，历七十余年，所涉达四百多位。其中较为鲜明的有二三十位。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、官女、侍女及平民百姓。
作者紫式部写《源氏物语》时，正好是日本受到大唐王朝巨大影响的平安时代。这部著作明显受到了唐代文化的影响，有着明的显唐传奇风格。书中引用白居易的诗句约有九十余处，并引用了《礼记》《战国策》《史记》《汉书》等大量中国古代经典中的史实和典故，使该书具有浓郁的中国古典文学气氛，让中国读者读起来更有兴趣。
平安时代日本女性的地位很低，书写所用的汉字只有贵族男性才掌握，而女性一般多用假名;这导致了今天阅读上的困难。这部作品晦涩难懂，同时假名文风女性化的柔美细腻，同时也导致了语境的神秘化。日本艺术审美趣味中的“物哀”与“幽玄”在这部著作中被展现得淋漓尽致，并深远影响到了后来的日本文学。《源氏物语》的阅读困难不仅仅是对外国读者而言，就是对于本国读者甚至是那些专业水准很高的读者也显得有困难。据说川端康成是在读过英译本的《源氏物语》后，才喜欢上这部作品。他觉得原著生涩难懂，而英译本却让他深深感动。另外，正是《源氏物语》建立了日本文化“物哀”形式的审美意识。“物哀”即见物而生悲哀之情。此后日本的文学作品明显带有一种淡淡的悲伤从《源氏物语》开始，这种“物哀”意识随着一代代的诗人、散文家、物语作者的作品，被流传至今，甚至成为一种日本民族的民族意识。
桐壶
话说从前某朝天皇，后宫妃嫔众多，其中有一位更衣，出身不算高贵，皇上却特别宠爱。有几位出身高贵的妃子一进宫就颇自命不凡，以为恩宠一定在自己身上，看见这更衣走了红运，便诽谤她，妒忌她。和她同样地位或者出身比她更低微的更衣，知道无法竞争，更是满腹怨恨。这更衣日日夜夜服侍皇上，其他的妃子不由得妒火中烧。大约是众怨聚集所致，这更衣突然患病，心情郁结，时常要回娘家休养。皇上愈发舍不得，愈发怜爱她，竟不顾众人非难，一味偏护，如此的专宠一定会成为后世的话柄。就连朝中的高官也都不以为然，大家侧目而视，互相议论道：“这样的专宠，真正让人吃惊！唐朝就因为有这样的事，才弄得天下大乱。”这等闲言碎语渐渐传遍全国，民间亦有不满，以为确是十分令人担忧之事，以后难免闯出杨贵妃那样的祸事来。这更衣有此遭际，十分痛苦，全凭主上的深恩加被，才战战兢兢地在宫中度日。
更衣的父亲官居大纳言，这时早已去世。母亲也是名门贵族出身，看见别人的女儿双亲俱全，尊荣富贵，就希望自己女儿也是如此，每次参与庆祝或吊唁的仪式，老夫人总是尽心竭力，百般调度，在人前撑体面。可惜女儿还是缺乏有力的保护者，一旦发生意外，必定孤立无援，心中不免有些凄凉。
也许是宿世因缘吧，这更衣生下了一个容貌如玉、举世无双的皇子。皇上急迫地想看这婴儿，赶快让人抱进宫来③。这一看，果然是一个异常清秀可爱的孩子。
皇上的大皇子是右大臣之女弘徽殿女御所生，有如此有力的外戚做后盾，毫无疑问，必然是人人爱戴的东宫太子。但一谈到容貌，总比不上这小皇子的清秀。因此皇上对大皇子只是一般的喜爱，却把这小皇子看作私人秘宝一般，加以无限恩宠。
小皇子之母既是更衣，按照身份，本来不必像低级女官那样服侍皇上日常生活。她的地位并不普通，品格也颇高贵。但皇上对她过分宠爱，根本不讲情理，一味要她留在身边，几乎片刻不能离开。每逢开宴作乐或者其他盛会，总是要先宣召这更衣。有时皇上起身较迟，这天就一直把更衣留在身边，不放她回宫。如此日夜服侍，依照更衣身份而言，倒似乎反而轻率了。自从小皇子诞生之后，皇上对这位更衣更加重视，使得大皇子之母弘徽殿女御心怀疑忌。她想：这小皇子可能会被皇上立为太子。
弘徽殿女御早入宫，皇上对她的重视决非普通妃子可比。而且她已生儿育女，因此唯有弘徽殿女御的疑忌，让皇上感到烦闷，心中不安。
这更衣虽然身受皇上深恩重爱，但厌恶她、诽谤她的人亦不在少数。她身体颇弱，又没有外戚作为后援，因此皇上愈是宠爱，她心中愈是忧惧。她住的宫院叫桐壶，从桐壶院前往皇上常住的清凉殿，必须经过许多妃嫔的宫室。她时常地来来往往，其他妃嫔看在眼里极不舒服也是在所难免。有时这桐壶更衣来往得过于频繁，她们就恶意地戏弄她，在板桥上或过廊里放些龌龊的东西，令迎送桐壶更衣的宫女们裙裾肮脏不堪。有时她们又彼此约定，封闭桐壶更衣必须经过的走廊两头，给她添麻烦，使她感到困窘。诸如此类的事层出不穷，更使得桐壶更衣痛苦万状。皇上看到这种情况，更加怜惜她，就让清凉殿后面凉殿里的一个更衣搬到别处去，腾出房间来给桐壶更衣作值宿时的小休息室。那个迁到外面去的更衣对这更衣自然怀恨无穷。
小皇子三岁那一年，皇上为其举行穿裙仪式，排场之宏大绝不亚于大皇子当年。内藏寮和纳殿的物资都被拿出来使用，仪式非常隆重，这也引起了世人种种非议。等到见到这小皇子容貌漂亮，仪态优雅，竟是个盖世无双的人儿，倒谁也不忍妒忌他了。见多识广的人见了这小皇子都感吃惊，瞠目而视，不禁叹道：“这种神仙似的人也会降临到尘世间来！”
这年夏天，小皇子之母桐壶更衣觉得身子不好，想乞请假期回娘家休养一阵，但是皇上不允许。这更衣近几年来经常生病，皇上已经习惯，他说：“不妨暂且在这里休养，看情形再说吧。” 但在此期间，更衣的病日重一日，只过了五六天，身体已经虚弱得厉害了。更衣之母老夫人哭哭啼啼向皇上乞请假期，这才许她出宫。纵使在这种时候，桐壶更衣也不得不提防发生意外、吃惊受辱之事。因此决定让小皇子留在宫中，更衣自己悄悄退出。形势所迫，皇上也不好一味挽留，只因身份关系，不能亲自送她出宫，心中有几分难言之痛。桐壶更衣本来是个花容月貌的美人儿，但这时已经芳容消减，心中百感交集，却没有力气说话，只剩得奄奄一息了。皇上看到此情此景，茫然失措，一面啼哭，一面反复陈述前情。但是桐壶更衣已经不能答话，双目失神，四肢无力，昏昏沉沉地躺着。皇上十分狼狈，束手无策，只得匆匆走出，让左右准备辇车离开。但始终舍不得她，再走进桐壶更衣室中来，又不许她出宫了。他对桐壶更衣说：“我曾和你立下盟誓：大限到时也得一起同行。想来你不会就这样舍我而去吧！”桐壶更衣也深感隆情，断断续续地吟道：
“面临大限悲长别，
留恋残生叹命穷。
早知今日……”
说到这里又已气息奄奄，想再说下去， 却只觉痛苦不堪了。皇上想将她留住在此，亲自守视。但左右奏道：“那边祈祷今日就要开始，高僧都已请到，定于今日启忏……” 他们催促皇上尽快动身。皇上没有办法，只得允许桐壶更衣出宫回娘家去。
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