|
| 內容簡介： |
|
经学在中国历史上长期是皇权帝制的意识形态和思想学术的主导，经学研究曾是独一无二的中国学问。在经学退出历史舞台中心百余年后的今天，经学与经学史领域的许多问题仍然有待探讨，经学对于构建中国文化新形态的重要意义也得以凸显。本书作为“经学与经学史工作坊”第一期的成果结集，展示了多位学者关于近代经学与经学史的联系及分别所做的努力探索。
|
| 關於作者： |
桑兵，浙江大学人文学院文科资深教授。长期从事近代中国知识与制度转型、清代以来的学人与学术、近代中日关系史、大学与近代中国的史学与学术等方面的研究。主持多项重大科研项目，出版了《国学与汉学》《晚清民国的国学研究》《孙中山的活动与思想》《庚子勤王与晚清政局》等专著，并在《中国社会科学》《历史研究》《近代史研究》等刊物发表多篇学术论文。
肖永明，湖南大学岳麓书院教授、院长，主要研究方向为中国思想史、学术史。著有《北宋新学与理学》《四书诠释与儒学演进》《儒学?书院?社会——社会文化史视野中的书院》等。
|
| 目錄：
|
经学与经学史的联系及分别 桑兵／1
陈澧《东塾读书记》的经学主旨 姜广辉 许宁宁／29
戊戌时期康有为“大同三世说”思想的再确认
——兼论康有为一派在百日维新前后的政治策略 茅海建／53
“超今文学”与近现代经史转型 张凯／134
三礼馆中的惠士奇——以汉宋学为视角 张涛／155
康有为撰写《教学通义》之渊源、本事及旨趣 於梅舫／193
论覆宋严州本《仪礼》 蒋鹏翔／234
历术、时令、郊社制度与《唐月令》 赵永磊／251
|
| 內容試閱：
|
序 经学与经学史研究旨趣
桑 兵
经学退出历史舞台，已经一个世纪之久。百年以来，围绕如何认识经学的历史地位和作用，学术界和全社会发生过许许多多的故事，使得经与经学的命运跌宕起伏，迄今为止，仍然未得一当。经学长时期是中国皇权帝制的意识形态和思想学术的主导，经学研究在世界上是独一无二的中国学问。清季朝野上下试图融合中西学，先后以神学、哲学对应经学，始终难以凿枘。纳科举于学堂后，无论分合，经学均无法适得其所，只能逐级退出教育体制，并在学术系统中日益隐形。但是，这只能说是将经学暂时搁置，并没有从根本上解决所遗留的问题。随着时势的变化，人们不断重新提起经学，趋新者指为沉滓泛起，守成者坚持固本培元。无论认识如何截然相反，经学与中国思想文化及社会发展的联系至关重要，当为不争的事实。而未来中国乃至人类社会的走向，或许与之不无关系。
有鉴于此，从2017年起，与湖南大学岳麓书院合作举办经学与经学史工作坊，计划分十年实行，每年一期，设置不同的主题。迄今为止已经举办的四届，主题分别为：经学与经学史的联系及分别，经学与国学，经学与理学，经学与派分。其共同的主旨，是探究并设法解决两个相互关联的重要问题，一是为何要研究群经、经学与经学史，二是如何研究群经、经学与经学史。弄清楚这两个基本问题，未必能够让所有相关问题迎刃而解，但至少可以明了研究的范围、取径和努力的方向，以便后续的研究顺利展开。
一
所谓经与经学的问题，按照时间顺序大致包括三个相互关联的阶段。一是群经时代。按照经学史家周予同的看法，在汉代董仲舒独尊儒术之前，治经不属于经学，因为连经的范围属性也不能清晰分别。二是经学时代，即处于第一、三两期中间的漫长时期。在此期间，经学不仅是所谓学问，它至少有三大内容，即作为知识系统的经书研究、作为价值体系的纲纪规范和作为统治术的通经致用。经书研究由之前的群经研究延续下来，但在经学时代也有所分别......
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
