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| 編輯推薦： |
本书作者为北京语言大学教授朱天曙。朱天曙教授是国内知名的书法家、篆刻家，且专攻书论，是中国古代书法理论导读的合适作者。
中国古代书论是书法专业学习的必du文献，而汉魏六朝书论是古代书论的起源，也是古代书论最难的一部分。本书共分十三章，除第一章是汉魏六朝书论的总体导读外，其余十二章分别讲述赵壹《非草书》、卫恒《四体书势》、索靖《草书状》、成公绥《隶书体》、王羲之《自论书》、王珉《行书状》、虞龢《论书表》、王僧虔《论书》、庾肩吾《书品》、陶弘景《与梁武帝论书启》、庾元威《论书》、袁昂《古今书评》的精要并进行导读。在导读文章后，把所涉及的书论文献原文做了详细注解，以便读者读通原文。
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| 內容簡介： |
汉魏六朝的诗论、画论、书论是中国古代艺术理论的发韧，一出现便是高峰，对后来的艺术理论发展起到了奠基和推动作用，影响深远。这个时期的艺术理论本质是相通的，彼此互有启发、补充，书论影响诗论、画论，反之亦然。但这一时期的书论多较为零散。本书是作者对这一时期的书论进行系统整理与导读的著作，非精于书艺者不能言，所论多是书法艺术的原始概念和书法品评的核心所在。
《中国书法教育文库》为读者提供理论学习（书学讲堂）、技法训练（临帖指南）与教学研究（学书丛刊）三个不同方向的课程、教材、范本，目的是贯穿书法史上各时期的书风与历史、观念与文化、技法与书论，让人在笔墨实践中追寻书法的学理根源，在学理探索当中又不忘墨海践行。文库希望带领大家通过学习书法了解中国的历史观，探索中国文化的精髓，并从书法的脉络贯通整个中国的文化，与古人相通，从法度入手，到达心法或者无法之法，最终在艺术与文化上都有所创造。
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| 關於作者： |
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朱天曙，文学博士，北京大学美学与美育研究中心研究员，北京语言大学教授、博士生导师。中国书法家协会理事兼学术委员会委员，教yu部中国书法教育指导委员会委员，全国教育书画协会高等书法教育分会副会长，北京语言大学中国书法国际传播研究院执行院长，中国书法篆刻研究所所长，北京大学文研院邀访教授，中央美术学院特聘教授。
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| 目錄：
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导言? 汉魏六朝书论的生成与价值
一、汉魏六朝书论文献的基本篇目
二、汉魏六朝书论的主要内容
三、汉魏六朝书论的主要价值
第一章 汉代书论要义
一、许慎《说文解字·叙》：文字学与书法史研究的经典
二、《说文解字·叙》释义
三、赵壹《非草书》：中国书法批评的滥觞
四、《非草书》释义
第二章 西晋书论要义
一、成公绥《隶书体》：最早专论隶书的名篇
二、《隶书体》释义
三、索靖《草书状》：全面论述草书的名作
四、《草书状》释义
五、卫恒《四体书势》：开书学品评先河
六、《四体书势》释义
第三章 东晋书论要义
一、王羲之《自论书》：点画之间皆有意
二、《自论书》释义
三、王珉《行书状》：专为行书赞颂
四、《行书状》释义
五、羊欣《采古来能书人名》：书家评骘的开端
六、《采古来能书人名》释义
第四章 南朝宋齐书论要义
一、虞龢《论书表》：整理二王书事
二、《论书表》释义
三、王僧虔《论书》：专涉书家评骘
四、《论书》释义
第五章 南朝梁书论要义
一、陶弘景《与梁武帝论书启》：推崇锺繇书风的名篇
二、《与梁武帝论书启》释义
? ? 附：萧衍《观锺繇笔法十二意》
三、袁昂《古今书评》：书法意象品评的名作
四、《古今书评》释义
五、庾元威《论书》：体用得法的名篇
六、《论书》释义
七、庾肩吾《书品》：早期最系统的书法品评名作
八、《书品》释义
九、顾野王《上玉篇启》：考订古今文字形体之异同
十、《上玉篇启》释义
第六章 北魏与北齐书论要义
一、江式《论书表》：矫正书体讹乱之风
二、《论书表》释义
三、颜之推《颜氏家训·杂艺》：求正僻俗之作
四、《颜氏家训·杂艺》释义（节选）
附? 录
一、汉魏六朝书法史年表简编
二、汉魏六朝主要书学文献著录简表（一）
三、汉魏六朝主要书学文献著录简表（二）
四、约作伪于唐代的汉魏六朝笔法论简表
五、主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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成公绥，字子安，东郡白马（今河南滑县东）人，西晋文学家。《文选》李善注引臧绪荣《晋书》言其“少有俊才，辞赋壮丽，征为博士，历中书郎”。其学融合儒家与道家思想，所作诗赋，颇为张华所重，明人辑有《成公子安集》。成公绥的论书著作散见于欧阳询所辑的《艺文类聚》与陈思所辑的《书苑菁华》之中，本章所论《隶书体》即出自《书苑菁华》。
《隶书体》首先追溯了文字的起源：“皇颉作文，因物构思。观彼鸟迹，遂成文字。”东汉以来的书体类论书著作常将这类关于文字起源的内容放在开头，如崔瑗《草书势》云：“书契之兴，始自颉黄，写彼鸟迹，以定文章”；蔡邕在《篆势》中写道：“鸟遗迹，黄颉循，圣作则，制斯文”；许慎《说文解字·叙》中也提到：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”“因物构思”强调了文字的出现是圣人主动思考的产物，融入了祖先的智慧，用这样的文字来撰写篇章，传于后世。我们从中得以知晓古人的道德和纲纪。
“时变巧易，古今各异。虫篆既繁，草藁近伪。适之中庸，莫尚于隶。”这几句话揭示出文字的形体从篆书到隶书发生改变的必然性，并点明字体演变的一般规律是避繁趋简。同一时期的卫恒在《隶势》中也表达过类似的观点：“鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，崇此简易。”“尚简”不只是隶书推崇者的论书理念，推崇草书的人同样看重简化书写的便利性。如崔瑗在《草书势》中所说：“爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。”“时变巧易，古今各异”与“时之多僻，政之多权”都试图说明：由于时代的不同，社会生活的各个方面都会发生或大或小的变化，文字作为一种常用的表情达意的工具自然也不能例外，一味地宣扬古代的文字而去否定现在通行的字体是不可取的。
小篆字体匀圆，结构繁复，用笔时逆、回锋较多，笔画连绵，书写起来难免费时费力。卫恒在《隶书序》中也指出：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成。”与小篆相比，隶书的笔势既含方折，也有圆转，字体形态疏密得当，节奏松紧有度，易于刻画和书写。东汉末年，草书已经逐渐脱离了实用书体的范畴，并且慢慢形成了一整套自身的笔法规范和审美准则。成公绥并不认同这种过于省简的草书体，因而有“草藁近伪”之说。
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