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編輯推薦: |
有三个理由推荐《简明元伦理学》:
一是克里斯曼在第二版一改元伦理学叙事的传统起手式,没有从摩尔开始,沿着非自然主义-情绪主义-表达主义-实在论与反实在论-自然主义-道德心理学的历史发展顺序进行叙事,而是尝试从自然主义开始,再进入非自然主义,他将表达主义放在了错误论与虚构主义之后。我估计他的考虑是这样的:首先,摩尔旨在表明自然主义不成功的开放问题论证是反驳性的,这对初学者理解不够友好,为什么元伦理学的开端是一个反驳?既然是反驳,那就说明非自然主义不是元伦理学逻辑上的开端而只是时间上偶然在先。其次,理解开放问题论证需要掌握伦理学史上的快乐主义、功利主义、道义论、超自然主义、社会达尔文主义等思想,这些思想被摩尔统编为自然主义,理解摩尔的非自然主义应预先理解它们。如果站在某种高度审视,那么克里斯曼在第二版叙事上的这番调整从逻辑结构重述了元伦理学史,为实现历史与逻辑统一的元伦理学理解迈出了坚实的一步。
二是克里斯曼关照到了元伦理学四种主流理论之外趣味盎然的冷门进路,犹如多省交界的山区革命根据地,这些冷门进路游走于主流理论边缘,充分展现了元伦理学的理论宽度、弹性与复杂性。例如,信欲(besir
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內容簡介: |
《简明元伦理学》第2版从一个概要的元伦理学历史总览与“概念工具箱”开始,介绍并评估了以下关键主题:第一,伦理实在:包括自然主义与非自然主义,道德事实,以及实在论与反实在论的区别等问题;第二,伦理语言:语言表征实在吗?道德陈述表达什么心理状态?第三,伦理心理学:休谟式动机理论,以及道德判断与动机之间的联系;第四,伦理知识:直觉主义与融贯主义的道德知识论,以及元伦理学中的客观性理论与相对主义;第五,元伦理学中的新方向,包括非传统理论,以及对元知识论与元规范性理论的拓展。每章都有章节总结、理解难题和术语表等其他特征,使本书成为元伦理学的知名教材之一。
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關於作者: |
马修·克里斯曼在英国爱丁堡大学从事伦理学、知识论与语言哲学的教学与研究工作。他的工作还涉及行动理论、政治哲学、道义逻辑与气候变化伦理。
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目錄:
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第 2版前言 _1
导论 _ 1第 1章.四个核心难题 _ 15第 2章.自然主义 _ 35第 3章.非自然主义 _ 69第 4章.错误论与虚构主义 _ 91第 5章.表达主义 _ 109第 6章.总结与图表 _ 135第 7章.难以被传统术语归类的理论 _ 151第 8章.重审元伦理学?_ 177术语表 _ 209索.引 _ 217
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