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| 編輯推薦： |
◇九州之外，更有瀛海，全球视野下的中外交流史力作！
◇从晚清诗人的海外见闻里，感受晚清外交的艰难挑战与中西文化的激烈碰撞！
◇从中国看世界，更要从世界看中国！
◇独辟蹊径，以晚清诗人海外游历诗为主题，再现晚清中外交流与互动。
◇全书内容涉及中国传统朝贡体系的瓦解、个人身份的定位、对西方新技术的观察、跨洋旅行的体验和对西方女性的全新认识等等。
◇书中有曾纪泽、陈宝琛、汪荣宝、王韬、黄遵宪、康有为、梁启超、丘逢甲、秋瑾、苏曼殊、章太炎、王国维、斌椿、王韬、张謇、郑孝胥、何如璋、马君武、钱恂、张祖翼、单士厘、吕碧城、杨圻等几十位晚清名人的古体诗词，无论是了解中国近代史，还是学习古诗词，都大有裨益。
◇书中有大量反映19世纪末到20世纪初世界各国风土人情的历史图片，图文并茂，辅助阅读。
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| 內容簡介： |
鸦片战争以后，中国迎来了“三千年未有之大变局”。在此影响下，晚清诗人或出使，或游历，走出国门，走向世界。他们的足迹遍及五大洲，行程远涉茫茫重洋。
在与海外世界的接触和交流中，他们的心灵受到前所未有的冲击。因此留下大量的古体诗词，内容涉及朝贡体系瓦解、个人身份定位、西方新技术观察、跨洋旅行体验和对西方女性的全新认识等等。本书把这些诗词作为切入点，在反映近代文人的思想嬗变之余，还为我们了解中国近代史、认识现代化提供了一个新的视角。
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| 關於作者： |
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沙红兵，广州大学人文学院教授，博士生导师。主要研究中国古代诗文与诗文理论，在《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》等学术期刊发表论文。有关论文获广东省哲学社会科学优秀成果一等奖。主持国家和省市社科基金项目多项。著有《唐宋八大家骈文研究》。
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| 目錄：
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绪论
第一章 晚清海外诗“从周边看中国”
第一节 从朝贡体系到殖民体系
第二节 文明古国的创痛与重生
第三节 西方现代的追逐与疑惧
第四节 亚洲秩序的古今变迁与遐想
第五节 华侨番客的流寓与归属
第六节 诗界革命的理论与实践
第二章 晚清海外诗的“身份意识”
第一节 随时间推移的身份意识
第二节 随空间转换的身份意识
第三节 聚焦于不同论题的身份意识
第四节 同一诗人不同的身份意识
第五节 同一诗篇不同的身份意识
第三章 晚清海外诗的“速度美学”
第一节 加速度的现代性
第二节 速度与时间
第三节 速度与空间
第四节 速度与社会生活
第五节 速度与自我
第四章 晚清海外诗的“海洋现代性”
第一节 古典诗的新冒险
第二节 热眼向洋与“大陆-海洋”的认知图景
第三节 古今演变与“传统-现代”的差异反思
第四节 东西交通与“中心-边缘”的跨越重构
第五节 舰船的内与外
第五章 晚清海外诗的“女性图绘”
第一节 海外女性习俗的最初冲击
第二节 女性的社会职业化
第三节 女学与母仪
第四节 女性豪杰人物
第五节 女性与男性的互涉与对话
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| 內容試閱：
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不同于古代神话或小说故事有关羽民国、贯胸国、黑齿国等的种种虚构与想象，不同于汉唐通西域、明初下西洋等朝廷使节的通关与出使，不同于明清时代闽粤等地对东南亚及欧美等地的劳工输出，也不同于历代对于民间人士履及日本、朝鲜、越南、琉球、暹罗等地的零星记载，在19世纪七、八十年代至20世纪一、二十年代，晚清知识人、读书人迎来了第一次大规模的出境出国潮。他们不仅环行周边国家和地区，而且远涉重洋或横跨欧亚大陆，如曾纪泽、王之春、潘乃光、汪荣宝、单士厘在（经）俄罗斯，朱铭盘、张謇在朝鲜；王韬、黄遵宪、郑孝胥、苏曼殊、康有为、梁启超、王国维、高旭、陈去病、秋瑾、文廷式、吴保初、张謇、马君武、章太炎、李宣龚等在日本；王韬、黄遵宪、陈宝琛、苏曼殊、康有为、丘逢甲、马建忠、梁启超、易顺鼎、黄节、潘飞声、马君武、邓方、吕碧城、杨圻等在琉球、台湾、香港、越南、缅甸、泰国、马来亚、印尼、新加坡、斯里兰卡；康有为在印度、尼泊尔……除周边国家、地区以外，潘飞声、王韬、张祖翼、王以宣、康有为、梁启超、马君武、汪荣宝、钱恂、单士厘等足迹遍及英、法、德、意、西、葡、荷、比利时、卢森堡、希腊、土耳其等地；容闳、黄遵宪、康有为、梁启超等到达美、加等北美大陆；康有为更是五渡大西洋，远足南美墨西哥及北欧挪威、瑞典等国家。由于他（她）们自幼所接受的传统诗歌教育、训练，这些知识人、读书人也几乎无一不是诗人，有相当部分还是当时十分杰出的代表性诗人，他们也因此留下了大量我们今天称之为“晚清海外诗”的宝贵文献。
自从哥伦布发现新大陆、瓦特发明蒸汽机等等之后，世界从此连成一体，人类广泛、深刻地影响和改变了地球的面貌。晚清诗人成规模地走向海外，在时间上实际上已晚于所谓“海通”时代数百年。由于数千年历史发展的巨大惯性等各种原因，中国或延宕、迟滞了与近现代世界接触、交往与学习的进程，但是对于诗歌特别是对于中国古典诗歌来说，这样一个多少有些迟到的走向世界的契机却提供了十分难得的机遇之窗，因为虽然目睹和经历了帝国晚期的局势动荡，但三千年以来漫长的超稳定农业社会结构未曾动摇，晚清诗人一旦走出国门，身后是被现代世界不平衡体系远远拉下的故国，眼前是已有数百年发展威势的飞速变动的海外世界，他们从感官、感知到观念、心灵都受到前所未有的冲击。也只有在海外这个急剧变动而又与传统中国形成鲜明对照的近现代世界，晚清诗人对于自身的民族、国家身份，对于世界海洋时代带给大陆文明的挑战，对于女性地位与角色的观念与看法，对于火车、轮船、电报、电话等交通、信息传输革命带来的日新月异的变化等等，才会产生格外的敏感，产生格外深切忱挚的体会。
晚清海外诗的世界在很大程度上就是诗人身心不断受到冲击的世界，就是相对稳定的传统与加速变革的近现代在诗歌领域激烈碰撞的最初轨迹与痕迹。晚清海外诗人环行世界，是身体、诗歌和地理空间的移动，也是眼界和意识的移动，对此须要究诘的是，移动的主体是谁？移动的方式为何？移动的过程和结果怎样？移动的限制和影响又如何？而循此思路，诠释的方法则是进入诗人当年所穿行的地理空间、文化场域、权力结构与历史情境之中，透过不同空间的对照，呈现往返、内外、古今、华夷、中心边缘、解构重构等等之间的张力。为此，本书结合晚清海外诗的文献实际，不做面面俱到式的各种概述、绍介与铺展，而拟以特定的问题意识观照、带动具体的专题、个案研究。
黄遵宪是我国最早的驻外使节之一，在新加坡期间，其《以莲菊桃杂供一瓶作歌》云：“且将本领管群花，一瓶海水同供养。……一花惊喜初相见，四千余岁甫识面；一花自顾还自猜，万里绝域我能来。……有时背面互猜忌，非我族类心必异；有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘；有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急；有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄；有时俯首瞋不语，谁滋他族来逼处；有时微笑临春风，来者不拒何不容。”诗人巧借莲花、菊花、桃花等插于同一花瓶的种种情状，妙譬数千年来相互隔离、而今四海相通五方共处的“杂供”现象：“如竞笳鼓调筝琶，藩汉龟兹乐一律。如天雨花花满身，合仙佛魔同一室。如招海客通商船，黄白黑种同一国。” 世界历史进入民族国家时代，国家与国家之间、人种与人种之间第一次如此无阻碍地在全球往来，惊喜与猜忌并存，友好与争斗同在。无独有偶，对于海通以还的世界变化，梁启超也有更为深刻的洞察。1899年冬梁氏离日赴美，作《二十世纪太平洋歌》，“蓦然忽想今夕何夕地何地？乃是新旧二世纪之界线，东西两半球之中央。不自我先不自我后，置身世界第一关键之津梁。”在此时空“界线”与“关键”之间，诗人将放眼所及的人类历史分为三阶段。“支那印度邈以隔，埃及安息邻相望，厥名河流文明第一纪，始脱行国成建邦。”以史上最早出现的几个文明古国为标志，这是第一阶段，可名之为“河流文明”。“就中北辰星拱地中海，葱葱郁郁腾光芒。”“波罗的与亚剌伯，西域两极遥相望。亚东黄渤壮以阔，亚西尾闾身毒洋。”以几大傍海而兴的区域为代表，这是第二阶段，可名之为“海内文明”（“身毒洋”即印度洋）。第三阶段则是随哥仑布地理大发现而到来的近现代五百年，“蛰雷一声百灵忙，翼轮降空神鸟翔。咄哉世界之外复有新世界，造化乃尔神秘藏。”这是往古所未有的“大洋文明”时代。
在梁启超所描述的河流文明、海内文明时期，中国都占据其中重要的一席之地。但在第三个时代，“其时西洋权力渐夺西海席，两岸新市星罗棋布气焰长虹长。”西方列强沿大西洋、太平洋两岸而崛起，重新划分、主宰了世界。诗人梁启超明确认识到，这是一个“俎肉者弱食者强”的遵循物竞天择进化论原理的世界，英国是“狮”，俄国是“鹫”，美国将“太平洋变里湖水”，德国、日本后起之国，残酷暴虐有过之而无不及。“尔时太平洋中二十世纪之天地，悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞳鞺。” 无数贫弱国家沦为这悲剧喜剧壮剧惨剧舞台上被蹂躏的角色，包括中国也失去了一贯的主角位置。吴保初、陈诗师徒联句，其中有句云：“横流黑海黄尘飞，铁轨潜通西伯里。石破天惊地轴倾，槁木死灰吹不起。重洋巨舰凌长风，电光远烛虚无中。砉然鱼雷海底发，战血流渍波光红。临流欲洒新亭泪，卧榻何年许鼾睡。五洲道路一朝通，夜夜晴空出妖彗。……扰攘群夷争角逐，睥睨神州如一粟。土苴圣制竞国威，杀人盈野膺天戮。噫吁嘻！天荆地棘成畏途，东狼西虎环四隅。” 在列强环饲、蚕食、宰割之下，中国危机四伏，险象环生。
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